#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כח. 1 עד היכן גלגול שבועה ומאי קמ&quot;ל?	(למסקנא) אמר רבא דאמר לו השבע לי שלא נמכרת לי בעבד עברי ורבא לטעמיא דגופו קנוי והוי כקרקע, וקמ&quot;ל דלא תימה דוקא קרקע שיש מוכרים בצנעא אבל עבד שאם היה נמכר לו היה קול לא ישבע, קמ&quot;ל.	קידושין כח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כח. 2 באר את המשנה 'כל הנעשה דמים באחר כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיו כיצד החליף שור בפרה או חמור בשור כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיו'	"למאי דקימ&quot;ל אין מטמבע נעשה חלפין אמר רב יהודה ה&quot;ק כל הנישום דמים באחר הינו מטלטלים כיון שזכה זה וכו' כיצד החליף שור בפרה וכו'<p dir=""rtl"">מעיקרא סברו נעשה דמים באחר הינו מטבע שהוא נעשה דמים באחר בכל מקום, ולפי זה יש לפרש את הסיפא ופירות נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר שור בפרה או בשר חמור בשור.</p><p dir=""rtl"">כל זה לרב ששת דסבר פירות עבדי חליפין, אבל לרב נחמן דאמר פירות לא עבדי י&quot;ל יש דמים שהם כחליפן החליף דמי שור בפרה וכו' וכר' יוחנן דאמר דבר תורה מעות קונות ומה שאמרו שאינם קונות שלא יאמר לו נשרפו חיטך בעליה ובמילתא דלא שכיחי לא גזרו רבנן [ור&quot;ל י&quot;ל דסבר כרב ששת].</p><p dir=""rtl"">(לפי' ראשון ברש&quot;י וכן נקט עיקר דר&quot;נ הוא אף למסקנא ופירות לאו דוקא אלא כל שאינו כלים ואפ' פרה וחמור, אבל לפי' שני כל זה הוא למאי דסליק אדעתין מעיקרא ודוקא בשר שור הוא פירות ולא שור וחמור וכן נקטו תוס' עיקר.)</p>"	קידושין כח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כח: 'רשות הגבוה בכסף ורשות ההדיוט בחזקה אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט' באר!	"גיזבר שנתן מעות על בהמה אפ' בסוף העולם קנה {דכתיב &quot;ונתן הכסף וקם לו&quot;}, מה שאין כן בהדיוט עד שימשוך.<p dir=""rtl"">אמריתו לגבוה כמסירתו להדיוט - אמר שור זה עולה בית זה הקדש אפ' בסוף העולם קנה, ובהדיוט לא קנה עד שימשוך (בשור) ויחזיק (בקרקע).</p>"	קידושין כח:		
